SIGNIFICADO MEDICO SOCIAL
Por otro lado, es en el terreno psicológico-social, en el que la idea de la homofobia se entiende mejor dentro de la perspectiva del modelo sexual de comienzos del movimiento gay, pero no del actual, signado por la presencia de unas "minorías sexuales, que son realmente minorías políticas". Según Herek, el propósito central, al comienzo del debate, habría sido el interés de dejar en claro que los límites entre la homosexualidad y la heterosexualidad eran arbitrarios. Pero en las últimas décadas las cosas han cambiado, y los gay y lesbianas quieren ser percibidos como un grupo minoritario, cuasi-étnico y el paradigma de los derechos civiles predomina en el activismo político.
Este cambio tendría efectos en la manera en que la actitud antigay – pensamos que no propiamente la hostilidad - podría ser comprendida en nuestros días. Quiere decir que los críticos de la homosexualidad pueden definir su posición, sin mayor dificultad, en términos de opiniones políticas y creencias religiosas. El problema habría entonces evolucionado, siendo ahora necesario entenderlo en términos de un grupo que se siente discriminado : conflicto inter grupos más que conflicto intrapsíquico.
Remarquemos entonces la observación de que cuando aparece el concepto de homofobia, casi cuarenta años atrás, la homosexualidad figuraba aún en la DSM ( ordenamiento de desórdenes mentales y emocionales ) y el foco de mayor interés en el movimiento de liberación gay, estaba en que cada quien pudiera exhibir, se decía, su inherente condición bisexual. Siendo así que a nivel individual se explicaba la actitud antigay como el miedo a enfrentar la propia homosexualidad “reprimida”.
Las organizaciones lésbico – feministas, por su parte, empezaron a afirmar que ser lesbiana no era sólo un asunto de atracción sexual o romántica, si no más bien el rechazo a la heterosexualidad compulsiva, parte del patriarcalismo, que subyugaba a la mujer y entonces, todas las mujeres podrían ser lesbianas sin considerar sus sentimientos sexuales. Se revelaba de esta manera una estrategia netamente política que llegaba incluso a rechazar la idea misma de la homofobia por considerarla un constructo psicológico, siendo más bien un fenómeno socio-económico.
MEDICINA O POLITICA
Terminando la década de los años setenta el objetivo de los defensores de las autonombradas minorías sexuales había cambiado. Más que borrar las categorías sexuales o, dicho de otro modo, liberar el potencial sexual, se debía afirmar una concepción de la homosexualidad como grupo minoritario más o menos fijo y claramente definido.
La finalidad entonces era otra. Había llegado la hora de proteger los derechos civiles : no discriminación para el empleo, derecho a ser padres, reconocimiento legal a parejas del mismo sexo.
Resumiendo, en un esquema político de grupo étnico, se creyó que la homofobia se comprendía mejor como el rechazo a un grupo que es discriminado. No había tanto interés en defender las categorías sexuales como en cuestionar la que se creía una percepción errónea de los héterosexuales sobre las minorías sexuales.
Paralelamente habrían crecido organizaciones opositoras, en especial, la llamada "derecha cristiana", que reemplazaría al comunismo, como objeto de combate, por la comunidad gay. Sin embargo, este sector social y político, la derecha, no acepta ser señalado como homofóbico y esgrime por eso mismo principios políticos, éticos, científicos y religiosos en su argumentación en contra de la homosexualidad.
Se requeriría entonces, un nuevo análisis, de acuerdo a los cambios mencionados. La situación ahora pretende ser planteada como una ideología cultural que define lo que es la sexualidad, identifica agrupamientos sociales y les asigna un valor ( estigma social). Esta ideología estaría expresándose a través de la estructura social, instituciones y relaciones de poder (héterosexismo) y los individuos al internalizar esta doctrina, mediante actitudes y acciones, la expresan, refuerzan y cuestionan (prejuicio sexual). El estigma de la homosexualidad, se dice, consiste en que la sociedad creería que el deseo, la conducta homosexual así como la identidad en sí misma, son malos, inmaduros, patológicos e inferiores a aquellos propios de la heterosexualidad.
RESUMEN
En este artículo tratamos de recorrer el origen y evolución del término homofobia. La pretensión de transformarlo, de un significado individual, que se quiso en un momento considerar una reacción patológica, a uno de dimensión socio ideológica. El concepto y trasiego del término nunca tuvo real sustento y lo tiene menos ahora con su nueva cara de instrumento político.
Estamos por creer que algunos críticos literarios podrían estar contribuyendo al panorama equivocado del escritor sobre la sexualidad, el erotismo y el amor. Varios de los analistas de su obra, no atinan a contrastar pensamiento y testimonio de Vargas Llosa (MVLL) con la moderna teoría sexual y las comprobaciones empíricas. Por el contrario se pliegan a sus ideas y afirmaciones, fomentando de ese modo el despiste del literato.
A propósito del artículo Iglesia y Homosexualidad, que publicado en la Página también lo fue en la Lista de la Asociación Psiquiátrica Peruana, se viene desarrollando un dialogo con la intervención, para empezar de una médica psiquiatra, la Dra . Matilde Gonzales Ballón, que ha dado lugar a la respuesta de uno de los directores de www.sexualidadsana.com.
